王守仁是宋明时期主观唯心主义集大成者.发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.王守仁说：“无善无恶者心之体,有善有恶者心之用,知善知恶者是良知,为善去恶者是格物.”并以此作为讲学的宗旨.王守仁断言：“夫万事万物之理不外于吾心”,“心明便是天理”；否认心外有理、有事,有物.认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也.学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已.”要求用这种反求内心的修养方法,以达到所谓“万物一体"的境界.王守仁的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法.王守仁论儿童教育,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”以达到“自然日长日化”.王守仁的学说以“反传统"的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大.王守仁广收门徒,遍及各地.死后,“王学”虽分成几个流派,但同出一宗,各见其长.王守仁的哲学思想,远播海外,特别对日本学术界有很大的影响.日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌. 　　王守仁不只是哲学家、教育家、军事家、政治家,也是一位著名的诗人.非常热爱故乡的山山水水,回故乡时,常游览名胜古迹,留下许多脍炙人口的诗篇.